那个时代，有国文修武偃，物阜民安。

宫门口有一副楹联，写着“物阜民安母仪着千秋赫濯，河清海晏圣德回万顷波澜”，字字入石三分，传递着“物阜”与“民安”的祈请。

廖俨率民除暴，招集流民，开垦山地，布施教化，物阜民安，成绩斐然，为后来安溪建县奠定坚实基础。

物阜民安，十字纵横达四海;流光溢彩，三城鼎立写千秋。

明代隆庆和议之后，长城沿线同样出现“六十年来塞上物阜民安，商贾辐凑，无异于中原”的兴旺景象。

先祖圣武德仁皇帝四征北羯，东定胡卑，八方诸侯望风归顺，从此天下大统，百姓再无兵戈之灾，男耕女织，物阜民安。

殷地安，殷地安，物阜民安。

这和议使得戎马无南牧之儆，边氓无杀戮之残，每年所省征调费不啻百万，长城沿线出现了六十年来，塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于中原的兴旺景象。

魏象枢的心态就摆得很正，他认为“国家根本在百姓，百姓安危在督抚”，因此“督抚廉则物阜民安，督抚贪则民穷财尽”。

社火，起源于中国上古祭祀活动，通过祭祀神灵来保一方物阜民安。