本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。

民知有忠孝节义，不知妄作邪为。

那些布满了忠孝节义、离合悲欢的故事曾困惑了他。

交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏。

关公为什么在中国老百姓中有那么大的威望，因为关公是中国人忠孝节义的典范。

除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。

中国人的"忠孝节义"是不讲事理的，就象法令那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。

可见，封建统治阶级标榜的"忠孝节义"实在是自相抵触的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社会的所谓"孝"现实上是皇权绝对放置下"忠"的附属品，从而揭露了作者文化心理结构与现实的抵触。

外面的胡琴继续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了。

而大大都人，祖国旧君之思仍缭绕脑际，忠孝节义如如坐针毡，礼义廉耻似骨鲠喉，民族意识难以消弭。