bàn kōng zhōng
半空中wú xíng zhōng
无形中zhèng dāng zhōng
正当中āi gǎn zhōng nián
哀感中年àn jiàn zhòng rén
暗箭中人è yì zhòng shāng
恶意中伤bàn shí zhōng shū
伴食中书bēi cóng zhōng lái
悲从中来gòu wù zhōng xīn
购物中心kuāng qiè zhōng wù
筐箧中物shí wù zhòng dú
食物中毒yuè guò zhōng qiū
月过中秋fù yù zhōng nóng
富裕中农mù zhí zhōng shéng
木直中绳chū jí zhōng xué
初级中学fèn huǒ zhōng shāo
忿火中烧xué guàn zhōng xī
学贯中西wài qiáng zhōng gān
外强中干fēi chí zhōng wù
非池中物rú rì zhōng tiān
如日中天wèn dǐng zhōng yuán
问鼎中原niú tí zhōng yú
牛蹄中鱼xìng qíng zhōng rén
性情中人jī yàn zhōng shāo
饥焰中烧yī yǔ zhòng dì
一语中的jiā shì zhōng luò
家势中落jì suàn zhōng xīn
计算中心chí míng zhōng wài
驰名中外jiǔ pǐn zhōng zhèng
九品中正dù huǒ zhōng shāo
妒火中烧nù huǒ zhōng shāo
怒火中烧jiǎn bù zhòng lǐ
俭不中礼gāo jí zhōng xué
高级中学jìn tuì zhòng dù
进退中度gǔ jīn zhōng wài
古今中外bó hán zhòng rén
薄寒中人shén xiān zhōng rén
神仙中人jiā dào zhōng luò
家道中落lǎn pèi zhōng yuán
揽辔中原dǐ zhù zhōng liú
砥柱中流zhú lù zhōng yuán
逐鹿中原zào yáo zhòng shāng
造谣中伤shàng xū zhōng kuì
尚虚中馈yī yǔ zhōng rén
一语中人è yǔ zhòng shāng
恶语中伤yáng wéi zhōng yòng
洋为中用jī jí zhōng liú
击楫中流yī yán zhōng dì
一言中的wài qiáng zhōng jí
外强中瘠pín xià zhōng nóng
贫下中农kòu jí zhōng liú
扣楫中流jìn tuì zhōng shéng
进退中绳yào lóng zhōng wù
药笼中物quán qīng zhōng wai
权倾中外允执其中,
⒈ 谓言行符合不偏不倚的中正之道。
引《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
孔颖达疏：“信执其中正之道。”
明方孝孺《夷齐》：“圣人之道，中而已矣， 尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。”
老舍《老张的哲学》第三：“﹝学务大人﹞足下一双短筒半新洋皮鞋，露着本地蓝市布家做的袜子。乍看使人觉得有些光线不调，看惯了更显得‘新旧咸宜’、‘允执厥中’。或者也可以说是东西文化调和的先声。”
亦作“允执其中”。 《论语·尧曰》：“咨尔舜，天之歷数在尔躬，允执其中。”
《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中。”
语出《书经．大禹谟》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」指不偏不倚，无过与不及。明．方孝儒〈夷齐〉：「圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一『允执厥中』也。」也作「允执其中」。
谓言行符合不偏不倚的中正之道。
《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
圣人之道，中而已矣，堯、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。明·方孝儒《夷齐》
允执其中
允执厥中作谓语、定语；用于处事。
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允读音：yǔn
允yǔn(1)（动）许可。(2)（形）公平；适当。
执读音：zhí执zhí(1)（动）拿着：～笔｜～鞭。(2)（动）执掌：～教｜～事｜～政。(3)（动）坚持：～意。(4)（动）执行：～法。(5)（动）〈书〉捉住：战败被～。(6)（名）凭单：回～。(7)姓。
厥读音：jué厥jué(1)（动）失去知觉；不省人事；晕倒；气闭。(2)（代）其；他的：～后｜～文。
中读音：zhōng,zhòng[ zhōng ]1. 和四方、上下或两端距离同等的地位：中心。当（dàng）中。中原。中华。
2. 在一定范围内，里面：暗中。房中。中饱。
3. 性质或等级在两端之间的：中辍（中途停止进行）。中等。中流砥柱。
4. 表示动作正在进行：在研究中。
5. 特指“中国”：中式。中文。
6. 适于，合于：中看。