“尊君父，讨乱贼”的“春秋大义”和务当世之务“勇于担当”的经世致用思想在他身上体现得尤为明显。

浙东学派继承并发扬了中国史学“经世致用”的优良传统，并发扬光大。

颜氏家族的家风可以概括为好学、尚德、孝悌、淡泊四个方面，其学风可以概括为经世致用、积累相传。

在中国史学史上，经世致用思想源远流长。

明清实学以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡实事求是之学。

胡安国倡导的经世致用新学风，就是针对当时那些“徒掇拾章句，驰骛为文彩，藉之取富贵，缘饰以儒雅，汲汲计升沉”的八股学风而为的。

清代杜诗注疏契合了考镜源流、经世致用的学术背景，反映了当时知识分子的精神寄托。

而这种追求之所以受到阻碍，使顾颉刚深为彷徨、苦闷，就在于受到“经世致用”思想和“左”倾的阶级斗争理论以及传统意识形态等对学术研究的消极影响。

东林学派是明末颇有社会影响的一个学术团体，以经世致用的学风为特征。

为整理、保存、继承、利用通江地区的资源遗产，通江街道以经世致用为出发点，发动社会力量，广征博采，启动新一轮史志编纂修改工作。