哈贝马斯的“学习机制”决定论，在方法论上陷入了逻辑悖论，在本体论上走向了主观唯心主义，从而背离了马克思的唯物史观。

然而，由于他没有把握到人类历史发展本身的二律背反，缺乏辨证的眼光和唯物史观，最终赋予了科学技术以一种原罪的性质。

这些思想丰富和发展了唯物史观，并为科学判断社会主义必然性提供了科学的认识论。

相信谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断各级领导干部对待群众态度的试金石。

“为了谁、依靠谁、我是谁”和“让谁说话、听谁说话、为谁说话”，始终是检验新闻工作秉承唯物史观还是唯心史观的一块试金石。

用唯物史观改造唯心史观，用无产阶级思想代替资产阶级思想，一切都是为了实现一个文明先进的新中国。

唯物史观与唯心史观都强调自已是科学，是科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。

马克思主义传入我国后，出现了一批以唯物史观为指导的历史著述，创造了富有战斗性的历史论文体和条理清晰的教科书文体。

近代中国主要有三种历史观变易史观、进化史观和唯物史观。

这一辩证关系，是区别唯物史观与唯心史观的分水岭。