他批评康托的无穷理论，认为它没有分清无穷的进程和终结，虽在描述“实无穷”却又混淆了“潜无穷”。

在中国传统哲学中，有两个命题与从事物中抽象出规律的思想是相近的，即“实事求是”和“即物穷理”。

夫道者，无非穷理尽性，以至于命而。

总之道理原性广大精微，古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问，今人只作笼利想，故不得不以术行耳。

物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。

穷理尽性，以致于命，是了性了命。

为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。

善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。

即事穷理，何处非学?昔人云此心如水，不流即腐。

修真之人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。