八十年前，胡长清先生在其《中国民法总论》“弁言”中开篇即称“关于民法著作，大陆诸国及日本多已由教科书的民法书之时代，进于特殊问题研究之时代。

沈昌文将其写在文库第二辑弁言中，以为书业箴诫，这也正是他所坚持和期待的。

道光年间梅成栋在《津门诗钞》的弁言中便指出“大抵津门诗学倡其风者，推遂闲堂张氏为首。

创刊弁言中更宣布要“以大公之心，发折中之论，献可替否，扬正抑邪”。

今墨宝结集而剞劂面世，猥蒙邀为弁言，且感且愧，谨缀数语，聊表微衷而已。

据记载，他还著有《弁言实业杂记》《寡过堂日记》《惜阴轩诗话》等，可惜今天遗失了。

陈寅恪在其自撰年谱《寒柳堂记梦未定稿·弁言》中有曰“寅恪以家世之故，稍稍得数十年间兴废盛衰之关键。

在该书“弁言”中，他宣称“本书专对唯物辩证法作反对的批评，乃只限于所谓赤色哲学，而绝非对于共产主义全体而言。

就时论事，勉成数十篇，并缀数语以作弁言。

当初，钱穆《国学概论·弁言》开宗明义地说“学术本无国界。