，留下守夜的多为郑迟元先生的心腹以及血亲们，灯火通明的礼堂中，坐落着悲哀祭奠的人们，虽然人已不在，但知恩图报有血有肉的人们，发自内心地惋惜悲泣。

“哀祭”与“悼亡”，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的。

萧红以哀祭的文体，为自己，也为所有寻找灵魂栖息地的现代人招魂，在传统和现代之间建立起象征的心灵桥梁。

哀辞和诔文是先唐哀祭文的主要表现形式，在文体表现方面二者也存在一定的差异。

十三年里，过着与丈夫阴阳相隔的孤独日子，年年孤山哀祭，却从未软弱过。

没有规则，道德只是虚空之上的诸神，没有真身，只能哀祭。

但中国有着深厚的哀祭文化，从诔文、哀辞到祭文，甚至碑、形状、墓志，都可以用来哀祭逝者。

却说晁盖死后，梁山众头领都来举哀祭祀。